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2014年7月中央电大专科《中国教育简史》期末考试试题及答案


2014 年 7 月中央电大专科《中国教育简史》期末考试试题及答案 说明:试卷号:2011 课程代码:03124 适用专业及学历层次:教育管理;专科 考试:形考(纸考、比例 50%;终考:网考、比例 50%) 一、填空题 1.孔子所用的教材,主要是《诗》 《 世所称的“ ”。 书 礼 》 《 六经 一书。 《孟子》 三纲 。王安石 五常 》 、 《易》 、 《乐》 、 《春秋》六种,即后 2.“教育”、“学校”的概念最早都是出于 3.“ ”、“ ”是董仲舒提倡的道德教育的基本内容。 4.主持和推进熙宁兴学的代表人物,是著名的政治改革家和学者 5.明清科举考试最大的特点是 6.元代除普通国子学外,还有 7. 王夫之认为人性不是 的。 一成不变 日生日成 。 京师同文馆 。八股文取士 国子学和 国子学。 蒙古 回回 ” 的, 而是处在不断的发展变化过程之中, 即人性是 “ 8.中国第一所官方举办的近代新式学校是 9.张之洞所著的 心(或中学为体) ,其中内篇宗旨是 开风气(或西学为用) ,外篇宗旨是 。 《劝学篇》 正人 10. 1904 年 1 月,清政府正式颁布《奏定学堂章程》 ,史称“________”。 11. 1915 年,在文化教育领域兴起了一场反封建的文化革命,即 12.梁漱溟的“ 农村教育。 乡村建设 。 癸卯学制 新文化运动 ”实验,强调农村社会注重亲情和伦理的特点,并根据这一特点开展 13.抗战时期,国民党政府将北平师范大学、北洋工学院、河北省立女师迁往陕西的 成立 。 固城 。 西北联合大学 中国人民抗日军政大学 , 14.抗大全称是 二、名词解释 15.豫时孙摩:是《学记》中提出的四个教育原则。“豫”是预防,即在不良行为尚未出现 时就要加以预防。 “时”是及时,即要抓住最适宜的时机进行相应教育。 “孙”是循序,即要 依照一定次序开展教育。 “摩”是观摩,即相互观摩,取长补短。 16.六学二馆:唐在隋的基础上,中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学, 前三学似属大学性质,后三学似属于专科性质,归国子监统领。此外,还设有崇文馆弘文馆, 1 这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。 17.民国元年教育方针:1912 年 7 月 10 日,在蔡元培的主持下讨论通过,于 9 月 2 日由教 育部颁布实行。其宗旨为:“注重道德教育,以实利主义教育、军国民教育辅之,更以美感 教育完成其道德” 。反映了资产阶级的政治原则和道德观念,较之清末教育宗旨具有本质的进 步。 三、简答题 18.九品中正制对教育有何影响? 曹魏初期,多数中正符合“德充才盛”或“贤有识鉴”的标准。在一定程度上扭转了东 汉以来州郡名士操纵舆论、左右选举的局面,中央加强了对选举权的控制,国家也能得到一 些有用之才。但是自魏末晋初,世家大族的势力日益膨胀,中正官职几乎全部被朝廷的大世 族所把持,致使九品中正制偏离了选拔人才的方向,逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。九品 中正制演变成以家世品评士人唯一标准的贵族化制度,以至“上品无寒门,下品无世族” 。这 样就堵塞了寒门士子的仕进之路,他们的学习积极性受到了严重的挫伤,而那些门阀世族子 弟也不屑学习,这就严重地影响了当时的学校教育。这是九品中正制的消极作用。 19.西方列强对华文化侵略主要表现在哪几方面? (1)出版图书、发行报刊以控制思想舆论。通过出版物宣扬西方文明的先进,丑化中国, 为列强的侵略活动和干涉中国内政提供借口。但这些出版物也传播了大量有关西方政治、学 术和社会生活方面的信息,对中国人了解世界、促进思想解放起到了重要作用。(2)力图控制 中国的教育事业以培养它们的代理人。西方传教士除自己办学外,还积极插手中国人办的新 教育。为了协调行动,更好地影响和控制中国教育,传教士还建立起教育的全国性组织。(3) 兴办各种所谓慈善事业以笼络人心,教会各类慈善事业并非诚心诚意为中国人服务,因而激 起了中国人民的愤怒和反抗。但毕竟从客观上传播了近代医疗技术,加上慈善观念的传播, 有助于社会文明的进步。 四、论述题(二选一) 20.论述韩愈和柳宗元关于师道观的异同。 韩愈总结和发展了历代尊师爱生的思想,提倡“尊师重道”(1)关于教师的作用,“古之 学者必有师” ,他认为人没有生而知之者,谁都会有不解的问题,如果不从师学习,就永远不 会弄懂。(2)关于教师的任务,韩愈指出:“师者,所以传道、授业、解惑也” 。韩愈认为, 教师在“传道”和 “授业”过程中,学生会有疑惑之处需要教师去解释。韩愈关于教师任务 的概括, 是他主张教师在教育过程中起主导作用的集中体现。 (3)关于择师的标准, 韩愈认为, 2 有道者即可为师,鼓励人们抛弃各种顾虑和成见,勇于拜师求学。这一见解是十分深刻的。 柳宗元非常赞赏韩愈的《师说》之论,也十分佩服韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,柳宗元 与韩愈一样,充分肯定了教师在传道、授业中的重要作用。他认为无师便无以明道,要“明 道” ,必从师。他不赞成韩愈不顾世俗嘲骂而“抗颜为师”的作法,柳宗元并不是拒绝为师, 而是谢绝教师之名,不敢受师之礼。但对来向他请教问道者,他无不尽其所知给予解答,诚 恳地指导后学者。他提出“交以为师”的主张。他认为这样既可以避世俗之议,又可以遂“好 道”之心。 21.论述陶行知的生活教育理论的渊源、主要观点及意义。 陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的,并且是针对传统教育的弊病提出来 的。生活教育理论主要包括三个方面,即生活即教育,社会即学校、教学做合一。所谓“生 活即教育” ,即是要求教育与实际生活联系,克服传统教育脱离生活,甚至与生活相对立的弊 端。所谓“社会即学校” ,来源于杜威“学校即社会”的理论。陶行知主张扩大教育的范围, 凡是生活的场所,都是教育的场所。所谓的“教学做合一” ,脱胎于杜威的“从做中学” ,而 又加以改造。在陶行知的生活教育理论中,“生活即教育”是实质,“


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